সম্প্রতি সংঘটিত বৈষম্যবিরোধী আন্দোলনের মাস্টারমাইন্ড নিয়ে অনেক আলোচনা-সমালোচনা তৈরি হয়েছে। অন্তর্বর্তী সরকারের প্রধান উপদেষ্টার বিশেষ সহকারী হিসেবে নিযুক্ত হওয়ার পর অনেকেই দাবি করছেন মাহফুজ আলম হলেন বৈষম্যবিরোধী আন্দোলনের অন্যতম মাস্টারমাইন্ড। তবে এ দাবিকে নাকচ করে দিয়েছেন মাহফুজ আলম। তিনি বলেছেন, আমাকে বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের মাস্টারমাইন্ড বলা হয়। বাস্তবতা হচ্ছে, আমি কোনো ‘মাস্টারমাইন্ড’ ছিলাম না। কিন্তু, ৫ জুন থেকে ৫ আগস্ট পর্যন্ত প্রতিটি সিদ্ধান্ত, ৯ দফা দাবিতে আমার পরামর্শ এবং ‘সমর্থন’ ছিল।
শনিবার (১৪ সেপ্টেম্বর) রাত ৮টার দিকে মাহফুজ আলম তার ব্যক্তিগত ফেসবুক ভেরিফায়েড অ্যাকাউন্টে স্ট্যাটাস দিয়ে তিনি এ কথা বলেন।
ভারতীয় গণমাধ্যম অপপ্রচার চালাচ্ছে দাবি করে ফেসবুক পোস্টে মাহফুজ আলম লিখেন, আমার বিরুদ্ধে একটি অপপ্রচার চলছে, বিশেষ করে ভারতীয় গণমাধ্যম ও বিএএল-এর (বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ) প্রোপাগান্ডা সেলগুলোতে বলা হয়েছে, আমি ইসলামবাদী বা জঙ্গি রাজনীতির সঙ্গে জড়িত ছিলাম। হিজবুত তাহরীরের সঙ্গে। অথচ আমি এসবে ছিলাম না! তিনি আরও বলেন, ইকোনমিক টাইমসের একজন প্রতিবেদক হিজবুত তাহরীরের প্রতি আমার ‘কথিত আনুগত্য’ সম্পর্কে লিখেছেন, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা ও ইচ্ছাকৃতভাবে করা হয়েছে। আমি হিযবুত তাহরীর এবং অন্য যেকোনো অগণতান্ত্রিক দলের আদর্শের বিরুদ্ধে ছিলাম এবং এখনও আছি।
তিনি লিখেন, আমি ইসলামী ছাত্রশিবিরের সঙ্গে জড়িত ছিলাম না। আমি তাদের রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণ করিনি। আমার বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম বর্ষে তাদের প্রোগ্রামে আমার সঙ্গে যোগাযোগ করা হয়েছিল এবং আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, কিন্তু আমি বাংলাদেশের জন্য তাদের আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গিতে বিশ্বাসী ছিলাম না।
তিনি আরও লিখেন, আমি আক্ষরিক অর্থেই জামায়াতের ইসলাম সমর্থন করিনি এবং এখনো করি না। তামিরুল মিল্লাত বা ঢাবির অন্যান্য শিবির কর্মীদের মতো ‘লাভ’ বা ‘সুবিধাবঞ্চিত’ হইনি। তারপরও ক্যাম্পাসে ইসলামোফোবিয়া আর শিবির ট্যাগিংয়ের মুখোমুখি হতে হলো। এরপর মুজিববাদ ও ইসলামফোবিয়া এবং ইসলামী আদর্শের পরিপন্থী বাঙালি মুসলমানদের ঐতিহাসিক আকাঙ্খার বিরুদ্ধে লড়াই করে আমাকে ‘একাকী’ পথ অবলম্বন করতে হয়েছে। পরে, আমি সাংস্কৃতিক সক্রিয়তা এবং রাজনৈতিক গবেষণা বৃত্তের সঙ্গে জড়িত হই, যা জুলাই-আগস্টের উত্থানে আমার রাজনৈতিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ভূমিকার পথ সুগম করে।
পোস্টে প্রধান উপদেষ্টার বিশেষ সহকারী বলেন, আমি একজন মুমিন এবং একজন বাঙালি মুসলিম। আমি ইসলামবাদী বা ধর্মনিরপেক্ষবাদী মতাদর্শকে সমর্থন করি না। এই অঞ্চলে একটি সভ্যরূপে রূপান্তরিত রাষ্ট্র এবং সমবেদনা এবং দায়বদ্ধতা আদর্শের উপর ভিত্তি করে একটি সমাজের জন্য আমার একটি ভিশন আছে। নিপীড়িত বহুজনের ব্যক্তিগত ও যৌথ আকাঙ্ক্ষা রাষ্ট্রের নীতিতে অনুবাদ করার উপায় খুঁজে পাবে। ঢাকা হবে বঙ্গোপসাগরীয় অঞ্চলের সভ্যতার মিলন ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্রস্থল। ইনশাআল্লাহ!
তিনি লিখেন, আমি ইসলামাবাদ বা অন্য কোনো ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তি বিরোধী নই। আমি মনে করি সম্প্রদায় এবং তাদের সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তি রাষ্ট্র গঠনে একটি সহ-অস্তিত্বের স্থান খুঁজে পাওয়া উচিত। রাষ্ট্রের ধর্মনিরপেক্ষতার প্রকল্প কোনো সম্প্রদায়ের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তি জন্য জায়গা সীমিত করা উচিত নয়। কিন্তু, এই অভিব্যক্তিগুলো ফ্যাসিস্ট মতাদর্শের সঙ্গে এক করা উচিত নয়।
নিজেকে কট্টর লালন ও মার্কস অনুসারী নন দাবি করে তিনি আরও লিখেন, তাই ফরহাদ মজহারের ইসলাম ও মার্ক্সবাদ ভার্সনের সদস্যতা করি না। লালনকে আমি বাংলার প্রাণ সন্ধানী অনুশীলন ও আচার-আচরণ হিসেবে দেখি। এবং, যতক্ষণ না পুঁজিবাদ অব্যাহত থাকবে ততক্ষণ মার্কস প্রাসঙ্গিক থাকবে। তবে বাংলা মুসলিমদের প্রশ্ন মূলত নদীমাতৃক ইসলাম ও বাংলার মুসলিম সম্প্রদায়ের কাঠামোর মধ্যে উল্লেখ ও আলোচনা করা উচিত। বাঙালী মুসলমানদের উচিত নিকৃষ্টতম জটিলতার বেড়ি ভেঙ্গে তাদের পূর্বপুরুষদের বিশ্ব চিন্তা বিশ্বজগতে ব্যাখ্যা করা।
‘আমি কবর বা মাজার পূজারী নই’ উল্লেখ করে মাহফুজ আলম লিখেন, বিভিন্ন তারিকার সুফি ও ওলেমা ও পীরের সঙ্গে যোগাযোগের কথা বলা হয় এবং এখনও তাদের সঙ্গে আমার একটি সংযোগ আছে। তারা আমাকে রাসূল (সা.)-এর প্রেমে সংযোগ করেছে। আমি তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ। আবার, আমি আপস করা এবং ফ্যাসিবাদ সক্রিয় করা পছন্দ করি না। আমি ওসব সুফি ও আলেমদের ভালোবাসি, যারা হকের পক্ষে থাকে (সত্য ও অধিকারের পক্ষে)।
আমার মনে হয় এই কবর ধ্বংসকারী সত্যিই বাঙালী মুসলিম ও বাংলার সাধারণ আকাঙ্ক্ষা ও ঐতিহাসিক উত্তরাধিকারের বিরুদ্ধে। আরও অনেক কথা লেখার শেষে মাহফুজ লেখেন, আমার লেখায় কেউ কষ্ট পেলে আমি মন থেকে ক্ষমা চাই। আমি তোমাদের সবাইকে নাগরিক হিসেবে, ভাই ও বোন হিসেবে ভালোবাসি। দয়াল দরদি নবিজিকে সালাম।